像一株倒挂枝头的垂丝海棠，一夜春寒料峭，裹风携雨而落红斑斑，仅剩长而卷的花蕊微颤着、残喘着，兀自延续作为一株生命的执着芳华。

却道海棠依旧什么意思，《包身工》的字里行间，记录着这样一株株久经暴风雨摧残的海棠，隐匿着一个个十七八岁女孩压抑而摇曳的微弱的生命之火。绛红和烟黑迷住了我的双眼，我什么都看不见。

蜂巢一般的工房里，一群女孩过着猪狗不如的生活——“在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响的小便。”这是“芦柴棒”们的生存现状，是十九世纪的女孩身上展现的时代滞后之景——十五六世纪的奴隶劳作景象。

意思：想问一问那卷帘的侍女，却发现人去楼空，海棠花依然和往常一样开放。比喻不见踪影或没有变化。出自：宋·苏轼《海棠》：东风袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。译文：阵东风吹来，淡的。

夏衍听说了她们，也看到了她们。于是，这篇惊世骇俗的报告文学才得以如今被我们看到，那个时候几乎与我们同龄的乡下女孩们的生存状况才得以被世人发觉。读《包身工》时，我数次捧卷又放下，似乎一下被封了喉，视野里闪耀着不太明艳的光斑，无名的苦楚从心尖尖倒涌进了鼻腔，情不自已的鼻酸而失声。仔细观察这一惨象的夏衍，人类天生的同理心使其感受悲苦只会比我更甚吧。

时代发展在女性群体上的滞后，即使是在二十一世纪的今天依然存在。纪录片《Woman》中接受访谈的两千多名女性里，依然存在着被行割礼的女孩、被买卖的女孩、被强暴的女孩以及被各种落后而古老的习俗迫害身心的女孩们，她们对着镜头缓缓揭开自己最深的疤，娓娓道来或愤怒控诉，或哭或笑，或平静地低头，舔舐着自己的伤口。就像丰县八孩母亲套着锁链、对着镜头含糊不清的哀求一样：“俺被世界抛弃了”。

黄蓼园《寥园词选》：“一问极有情,答以‘依旧’,答得极淡.跌出‘知否’二句来,而‘绿肥红瘦’,无限凄婉,却又妙在含蓄,短幅中藏无数曲折,自是圣于词者.”胡云翼《宋词选》：李清照在北宋颠覆之前的词颇多饮酒。

“我们见过月亮的背面，就不能假装只见过她美丽的清辉。”几千年的男权社会遗留，不是近几百年的女权发展能赶上的，世界范围内政治经济社会的发展也不是均衡的，时代发展在某些地区、某些人群身上的滞后性依然存在。或许，生在红旗下、长在春风里的我们觉察不到，觉察不到世界的参差和依然潜在的危险。古老的风俗、制度的容忍、传宗接代的需要、舆论的压迫、众人的冷漠乃至一念的歹心，加之女性在生理结构上天生的缺陷性，都会成为受伤的理由。

《如梦令》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧”。知否？知否？应是绿肥红瘦！海棠依旧寓意着惜春怜花，对春光的留恋与惜别，寄寓着对青春将逝的烦闷与苦恼。译文：昨夜雨点疏落风势猛烈，沉沉地睡了。

试问卷帘人，却道海棠依旧，永远不要绿肥红瘦。